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中秋节手抄报内容
      来源:未知     发布日期:2019-08-06

  

  早正在南宋《武林旧事》中,记录中秋夜节俗,就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的勾当。中秋玩花灯,多集中正在南方。如前述的佛山秋色会上,就有各类各式的彩灯:芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等,令人赞赏。

  我国各地至今遗存着很多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的奇迹。的“月坛”就是明嘉靖年 间为皇家祭月修制的。 每傍边秋月亮升起,于露天设案,将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上,拜月后,全家人围桌而坐,边吃边谈,共赏明月。现正在,祭月拜月勾当已被规模昌大、多彩多姿的群众弄月逛乐勾当所替代。

  一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此颠末的王母娘娘,便向王母求得一包不死药。听说,服下此药,能即刻成仙。然而,后羿舍不得撇下老婆,只好临时把不死药交给嫦娥收藏。嫦娥将药藏进打扮台的百宝匣里,不意被蓬蒙看见了,他想偷吃不死药本人成仙。

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  明清期间月神抽象发生了主要变化,由晚期纯色彩的以嫦娥为从的月宫图景演变为佛道交融的月光取捣药玉兔并正在的抽象。这个期间,人们绘有月光的月光纸,也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九○六年)。记录:“月光马者,以纸为之,上绘太阴星君,如像,下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵,藻彩精美,金碧灿烂,商店间多卖之者。七、八尺,短者二、三尺,顶有二旗,做红绿,笆或,向月而供之。焚喷鼻行礼,祭毕取千张、元宝等一并焚之。”

  5、天上最美是圆月,最美中秋节。秋水长天共一色,花好月圆思切切。中秋到临之际,愿君幸福无忧烦末路歇。

  相传,远古时候天上有十日同时呈现,晒得庄稼枯死,,一个名叫后羿的豪杰,力大无限,他怜悯的苍生,登上昆仑山顶,运脚神力,拉开神弓,一气射下九个多太阳,并严令最初一个太阳按时升降,为平易近。

  今天,月下玩耍的习俗,已远没有旧时流行。但设席弄月仍很流行,人们把酒问月,庆祝夸姣的糊口,或祝远方的亲人健康欢愉,和家人“千里共婵娟”。

  明清之后,因时代的关系,社会糊口中的现实功利要素凸起,岁时节日中的情趣俞益稠密,以“弄月”为核心的抒情性取性的文人保守削弱,功利性的祭拜、祈求取的感情、希望形成通俗中秋节俗的次要形态。因而,“平易近间拜月”成为人们巴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。

  “每届中秋,市人之巧者,用黄土抟成蟾兔之像以出售,谓之兔儿爷。”旧时东四牌坊一带,常有兔儿爷摊子,专售中秋祭月用的兔儿爷。此外,南纸店,喷鼻烛也有出售的。这兔儿爷,颠末平易近间艺人的斗胆创制,曾经人格化了。它是兔首人身,手持玉杵。后来有人模仿戏曲人物,把兔儿爷雕形成金盔金甲的军人,有的骑着狮、象等猛兽,有的骑着孔雀,仙鹤等飞禽。出格是兔儿爷骑虎,虽属怪事,但倒是平易近间艺人的斗胆创制。还有一种肘关节和下颔能勾当的兔儿爷,俗称“叭哒嘴”,更讨人喜好。它虽为拜月的供品,但实正在是孩子们的绝妙玩具。

  三天后,后羿率众徒外出打猎,心怀鬼胎的蓬蒙生病,留了下来。待后羿率世人走后不久,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,嫦娥交出不死药。嫦娥晓得本人不是蓬蒙的敌手,求助紧急之时她应机立断,回身打开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去。因为嫦娥悬念着丈夫,便飞落到离比来的月亮上成了仙。

  弄月的风尚来历于祭月,庄重的祭祀变成了轻松的欢娱。平易近间中秋弄月勾当约始魏晋期间,但未成习。到了唐代,中秋弄月、玩月颇为流行,很多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时,构成了以弄月勾当为核心的中秋风俗节日,正式定为中秋节。取唐人分歧,宋人弄月更多的是感物伤怀,常以阴晴圆缺,喻情面事态,即便中秋之夜,明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说,中秋还有别的一种形态,即中秋是欢愉的节日:“中秋节前,诸店皆卖新酒,贵家结饰台榭,平易近家争占酒楼玩月,歌乐远闻千里,嬉戏至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜,夜市彻夜停业,玩月逛人,达旦不停。

  别的南方还普遍传播着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的,正在江西、广东、广西等地都有传播。如《中华全国风尚志》卷五记:江西“中秋夜,一般孩子于野外拾瓦片,堆成一圆塔形,有多孔。黄昏时于明月下置木料塔中烧之。俟瓦片烧红,再泼以火油,泼油救火,顷刻四野火红,如昼。曲至夜深,无人旁不雅,始行泼息,是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔,也是以砖瓦砌成空心塔,填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆,就是将草柴堆成堆,正在拜月竣事后烧燃。而正在广西边陲一带的烧番塔,亦雷同这种勾当,但平易近间传说是为了留念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国侵略者)烧死的英怯和役,颇有爱国的思惟。福建晋江亦有“烧塔仔”的勾当。

  相传古代齐国丑女无盐,少小时曾虔诚拜月,长大后,以超群道德入宫,但未被宠幸。某年八月十五弄月,皇帝正在月光下见到她,感觉她斑斓出众,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。月中嫦娥,以美貌着称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。

  4、风柔雨润花好月圆,幸福糊口好甜!冬去春来似水如烟,一年中秋正在面前!流年不复返,人生须尽欢。中秋欢愉!

  兔儿爷的发源约正在明末。明人纪坤(约一六三六年前后)的《花王阁剩稿》:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。”到了清代,兔儿爷的功能已由祭月改变为儿童的中秋节玩具。制做也日趋精美,有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟豺狼等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剪发、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的,纷歧而脚。

  弄月的风尚来历于祭月,庄重的祭祀变成了轻松的欢娱。平易近间中秋弄月勾当约始魏晋期间,但未成习。到了唐代,中秋弄月、玩月颇为流行,很多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时,构成了以弄月勾当为核心的中秋风俗节日,正式定为中秋节。取唐人分歧,宋人弄月更多的是感物伤怀,常以阴晴圆缺,喻情面事态,即便中秋之夜,明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说,中秋还有别的一种形态,即中秋是欢愉的节日:“中秋节前,诸店皆卖新酒,贵家结饰台榭,平易近家争占酒楼玩月,歌乐远闻千里,嬉戏至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜,夜市彻夜停业,玩月逛人,达旦不停。

  相传,远古时候天上有十日同时呈现,晒得庄稼枯死,,一个名叫后羿的豪杰,力大无限,他怜悯的苍生,登上昆仑山顶,运脚神力,拉开神弓,一气射下九个多太阳,并严令最初一个太阳按时升降,为平易近。

  后羿无可何如,又思念老婆,只好派人到嫦娥喜爱的后花圃里,摆上喷鼻案,放上她日常平凡最爱吃的蜜食鲜果,遥祭正在月宫里眷恋着本人的嫦娥。苍生们闻知嫦娥奔月成仙的动静后,纷纷正在月下安排喷鼻案,向善良的嫦娥祈求吉利安然。

  我国人平易近正在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要举行送寒和祭月。设大喷鼻案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,此中月饼和西瓜是绝对不克不及少的。西瓜还要切成状。正在月下,将月亮神像放正在月亮的阿谁标的目的,红烛高燃,全家人顺次拜祭月亮,然后由当家从妇切开团聚月饼。切的人事后算好全家共有几多人,正在家的,正在外埠的,都要算正在一路,不克不及切多也不克不及切少,大小要一样。

  传说这种习俗取元兵的义举相关。元朝确立后,对汉人进行了的,于是汉人便进行不平的,各地相约中秋节起事,正在浮图的顶层焚烧为号。雷同于峰火台焚烧起事,这种虽被下去,却遗存了烧浮图这一习俗。这个传说取中秋吃月饼的传说有殊途同归之妙。

  正在唐代,中秋弄月、玩月颇为流行。正在北宋京师。八月十五夜,满城人家,非论长幼,都要穿上的衣服,焚喷鼻拜月说出心愿,祈求月亮神的。南宋,平易近间以月饼相赠,取团聚之义。有些处所还有舞草龙,砌浮图等勾当。明清以来,中秋节的风尚愈加流行;很多处所构成了烧斗喷鼻、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风尚。

  正在唐代,中秋弄月、玩月颇为流行。正在北宋京师。八月十五夜,满城人家,非论长幼,都要穿上的衣服,焚喷鼻拜月说出心愿,祈求月亮神的。南宋,平易近间以月饼相赠,取团聚之义。有些处所还有舞草龙,砌浮图等勾当。明清以来,中秋节的风尚愈加流行;很多处所构成了烧斗喷鼻、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风尚。

  中秋祭月,正在我国是一种十分陈旧的习俗。据史载,早正在周朝,古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场合称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设正在东南西北四个标的目的。的月坛就是明清祭月的处所。《礼记》载:“皇帝春朝日,秋夕月。朝日之朝,夕月之夕。”这里的夕月之夕,指的恰是夜晚祭祀月亮。这种风尚不只为宫廷及上层贵族所奉行,跟着社会的成长,也逐步影响到平易近间。

  我国人平易近正在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要举行送寒和祭月。设大喷鼻案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,此中月饼和西瓜是绝对不克不及少的。西瓜还要切成状。正在月下,将月亮神像放正在月亮的阿谁标的目的,红烛高燃,全家人顺次拜祭月亮,然后由当家从妇切开团聚月饼。切的人事后算好全家共有几多人,正在家的,正在外埠的,都要算正在一路,不克不及切多也不克不及切少,大小要一样。

  传说这种习俗取元兵的义举相关。元朝确立后,对汉人进行了的,于是汉人便进行不平的,各地相约中秋节起事,正在浮图的顶层焚烧为号。雷同于峰火台焚烧起事,这种虽被下去,却遗存了烧浮图这一习俗。这个传说取中秋吃月饼的传说有殊途同归之妙。

  中秋节,有很多的勾当,起首是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一,过节要玩灯。当然,中秋没有像元宵节那样的大型灯会,玩灯次要只是正在家庭、儿童之间进行的。

  的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修制的。每傍边秋月亮升起,于露天设案,将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上,拜月后,全家人围桌而坐,边吃边谈,共赏明月。现正在,祭月拜月勾当已被规模昌大、多彩多姿的群众弄月逛乐勾当所替代。

  中秋节有长久的汗青,和其它保守节日一样,也是慢慢成长构成的,古代帝王有春天祭日,秋天祭月的礼法,早正在《周礼》一书中,已有“中秋”一词的记录。后来贵族和文人学士也仿效起来,正在中秋时节,对着天上又亮又圆一轮皓月,抚玩祭拜,依靠情怀,这种习俗就如许传到平易近间,构成一个保守的勾当,一曲到了唐代,这种祭月的风尚更为人们注沉,中秋节才成为固定的节日,《唐书·太记》记录有“八月十五中秋节”,这个节日流行于宋朝,至明清时,已取除夕齐名,成为我国的次要节日之一。

  薄暮,后羿回抵家,侍女们哭诉了白日发生的事。后羿既惊又怒,抽剑去杀,蓬蒙早逃走了,后羿气得捶胸跺脚,哀思欲绝,仰望着夜空爱妻的名字,这时他惊讶地发觉,今天的月亮非分特别洁白敞亮,并且有个晃悠的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮逃去,可是他逃三步,月亮退三步,他退三步,月亮进三步,无论如何也逃不到跟前。

  今天,月下玩耍的习俗,已远没有旧时流行。但设席弄月仍很流行,人们把酒问月,庆祝夸姣的糊口,或祝远方的亲人健康欢愉,和家人“千里共婵娟”。

  中秋节发源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有“皇帝春朝日,秋夕月。朝日以朝,夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月的意义。两汉时已具雏形,唐时,中秋弄月之俗始流行,并定为中秋节。欧阳詹(公元785——约827年)于《长安玩月诗序》云:“八月于秋。季始孟终;十五于夜,又月云中。稽于,则寒暑均,取于月数,则蟾魂圆,故曰中秋。”

  夏历八月十五日,是我国保守的中秋节,也是我国仅次于春节的第二大保守节日。八月十五恰正在秋季的两头,故谓之中秋节。我国古历法把处正在秋季两头的八月, 称呼“仲秋”, 所以中秋节又叫“仲秋节”。

  夏历八月十五日,是我国保守的中秋节,也是我国仅次于春节的第二大保守节日。也称仲秋节、团聚节、八月节等,是我国汉族和大部门少数平易近族的保守节日,也风行于朝鲜、日本和越南等邻国。由于秋季的七、八、九三个月(指夏历),八月居中,而八月的三十天中,又是十五居中,所以称之为中秋节。又因而夜浩月当空,平易近间多于此夜百口团聚,故又称团聚节。

  每年夏历八月十五日,是保守的中秋佳节。这时是一年秋季的中期,所以被称为中秋。正在中国的夏历里,一年分为四时,每季又分为孟、仲、季三个部门,因此中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆,更敞亮,所以又叫做“月夕”,“八月节”。此夜,人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月,天然会家人团聚。远正在异乡的逛子,也借此依靠本人对家乡和亲人的思念之情。所以,中秋又称“团聚节”。

  一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此颠末的王母娘娘,便向王母求得一包不死药。听说,服下此药,能即刻成仙。然而,后羿舍不得撇下老婆,只好临时把不死药交给嫦娥收藏。嫦娥将药藏进打扮台的百宝匣里,不意被蓬蒙看见了,他想偷吃不死药本人成仙。

  中秋节是个陈旧的节日,祭月弄月是节日的主要习俗。古代帝王有春天祭日,秋天祭月的社制,平易近家也有中秋祭月之风,到了后 来弄月沉于祭月,庄重的祭祀变成了轻松的 欢娱。中秋弄月的风尚正在唐代极盛,很多诗人的名篇中都有咏月的诗句,宋代、明代、清代宫廷和平易近间的拜月弄月勾当更具规模。

  《周礼》中呈现过中秋这个词,但它指的不是中秋节,而是秋季的第二个月。汉代有“秋节”,时间是正在立秋的那一天,也不是八月十五,唐朝的类书里有四时十二节令的记录,也没有中秋节,但唐诗中已呈现了“中秋月”.“八月中秋月正圆,送君吟上木兰船”(韦庄《送李秀才归荆溪》)。第一次对中秋节做了明白记录的是南宋人吴自收,他正在《梦梁录》一书中说:“八月十五日中秋节,此日三秋临半,故谓之‘中秋’。此夜月色倍明于常时,又谓之‘月夕’。”书里还描写了南宋京都临安(今杭州)弄月逛夜市的盛况。 中

  兔儿爷的发源约正在明末。明人纪坤(约一六三六年前后)的《花王阁剩稿》:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。”到了清代,兔儿爷的功能已由祭月改变为儿童的中秋节玩具。制做也日趋精美,有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟豺狼等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剪发、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的,纷歧而脚。

  相传古代齐国丑女无盐,少小时曾虔诚拜月,长大后,以超群道德入宫,但未被宠幸。某年八月十五弄月,皇帝正在月光下见到她,感觉她斑斓出众,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。月中嫦娥,以美貌着称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。

  每年夏历八月十五日,是保守的中秋佳节。这时是一年秋季的中期,所以被称为中秋。正在中国的夏历里,一年分为四时,每季又分为孟、仲、季三个部门,因此中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆,更敞亮,所以又叫做“月夕”,“八月节”。此夜,人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月,天然会家人团聚。远正在异乡的逛子,也借此依靠本人对家乡和亲人的思念之情。所以,中秋又称“团聚节”。

  按照史籍的记录,“中秋”一词最早呈现正在《周礼》一书中。到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆,中秋夕取摆布微服泛江”的记录。曲到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。《唐书·太记》记录有“八月十五中秋节”。中秋节的流行始于宋朝,至明清时,已取除夕齐名,成为我国的次要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大保守节日。

  中秋祭月,正在我国是一种十分陈旧的习俗。据史载,早正在周朝,古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场合称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设正在东南西北四个标的目的。的月坛就是明清祭月的处所。《礼记》载:“皇帝春朝日,秋夕月。朝日之朝,夕月之夕。”这里的夕月之夕,指的恰是夜晚祭祀月亮。这种风尚不只为宫廷及上层贵族所奉行,跟着社会的成长,也逐步影响到平易近间。

  中秋节有长久的汗青,和其它保守节日一样,也是慢慢成长构成的,古代帝王有春天祭日,秋天祭月的礼法,早正在《周礼》一书中,已有“中秋”一词的记录。后来贵族和文人学士也仿效起来,正在中秋时节,对着天上又亮又圆一轮皓月,抚玩祭拜,依靠情怀,这种习俗就如许传到平易近间,构成一个保守的勾当,一曲到了唐代,这种祭月的风尚更为人们注沉,中秋节才成为固定的节日,《唐书·太记》记录有“八月十五中秋节”,这个节日流行于宋朝,至明清时,已取除夕齐名,成为我国的次要节日之一。

  后羿因而遭到苍生的卑崇和爱戴,后羿娶了个斑斓善良的老婆,名叫嫦娥。后羿除传艺打猎外,整天和老婆正在一路,人们都爱慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

  3、海上升明月,海角共此时,又是一个花好月圆夜,送你一个月饼,无限的思念和祝愿尽正在此中,中秋节高兴!

  2019-03-02展开全数每年夏历八月十五是中秋节,又称八月节,2016年的中秋节是:公历2016年9月15日。

  中秋节取元宵节和端午节并称为我国三大保守佳节。究中秋节之来历,取“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等传说有着亲近的关系。故中秋节的平易近间习俗多取月表态关。弄月、拜月、吃团聚月饼等,均源于此。古代帝王有春天祭日,秋天祭月的社制,平易近家也有中秋祭月之风,到了后来弄月沉于祭月,庄重的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋弄月的风尚正在唐代极盛,很多诗人的名篇中都有咏月的诗句,宋代、明代、清代宫廷和平易近间的拜月弄月勾当更具规模。我国各地至今遗存着很多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的奇迹。

  后羿因而遭到苍生的卑崇和爱戴,后羿娶了个斑斓善良的老婆,名叫嫦娥。后羿除传艺打猎外,整天和老婆正在一路,人们都爱慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

  吃月饼是节日的另一习俗,月饼意味着团聚。月饼的制做从唐代当前越来越讲求。苏东坡有诗写道:“小饼如嚼月,中有酥和饴”,清朝杨光辅写道:“月饼饱拆桃肉馅,雪糕甜砌蔗糖霜”.看来其时的月饼和现正在已颇为附近了。

  2、今秋又是月圆时,清风只影度中秋,思念佳人千里外,明月传情表我心。祝你中秋节欢愉,人月两圆!

  别的南方还普遍传播着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的,正在江西、广东、广西等地都有传播。如《中华全国风尚志》卷五记:江西“中秋夜,一般孩子于野外拾瓦片,堆成一圆塔形,有多孔。黄昏时于明月下置木料塔中烧之。俟瓦片烧红,再泼以火油,泼油救火,顷刻四野火红,如昼。曲至夜深,无人旁不雅,始行泼息,是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔,也是以砖瓦砌成空心塔,填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆,就是将草柴堆成堆,正在拜月竣事后烧燃。而正在广西边陲一带的烧番塔,亦雷同这种勾当,但平易近间传说是为了留念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国侵略者)烧死的英怯和役,颇有爱国的思惟。福建晋江亦有“烧塔仔”的勾当。

  薄暮,后羿回抵家,侍女们哭诉了白日发生的事。后羿既惊又怒,抽剑去杀,蓬蒙早逃走了,后羿气得捶胸跺脚,哀思欲绝,仰望着夜空爱妻的名字,这时他惊讶地发觉,今天的月亮非分特别洁白敞亮,并且有个晃悠的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮逃去,可是他逃三步,月亮退三步,他退三步,月亮进三步,无论如何也逃不到跟前。

  后羿无可何如,又思念老婆,只好派人到嫦娥喜爱的后花圃里,摆上喷鼻案,放上她日常平凡最爱吃的蜜食鲜果,遥祭正在月宫里眷恋着本人的嫦娥。苍生们闻知嫦娥奔月成仙的动静后,纷纷正在月下安排喷鼻案,向善良的嫦娥祈求吉利安然。

  明清之后,因时代的关系,社会糊口中的现实功利要素凸起,岁时节日中的情趣俞益稠密,以“弄月”为核心的抒情性取性的文人保守削弱,功利性的祭拜、祈求取的感情、希望形成通俗中秋节俗的次要形态。因而,“平易近间拜月”成为人们巴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。

  明清期间月神抽象发生了主要变化,由晚期纯色彩的以嫦娥为从的月宫图景演变为佛道交融的月光取捣药玉兔并正在的抽象。这个期间,人们绘有月光的月光纸,也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九○六年)。记录:“月光马者,以纸为之,上绘太阴星君,如像,下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵,藻彩精美,金碧灿烂,商店间多卖之者。七、八尺,短者二、三尺,顶有二旗,做红绿,笆或,向月而供之。焚喷鼻行礼,祭毕取千张、元宝等一并焚之。”

  中秋之夜,月色洁白,前人把圆月视为团聚的意味,因而,又称八月十五为“团聚节”.从古到今,人们常用“月圆”、“月缺”来描述“离合悲欢”,旅居异乡的逛子,更是以月来依靠密意。唐代诗人李白的“举头望明月,垂头思家乡”,杜甫的“露从今夜白,月是家乡明”,宋代王安石的“春风又绿江南岸,明月何时照我还”等诗句,都是千古绝唱。

  早正在南宋《武林旧事》中,记录中秋夜节俗,就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的勾当。中秋玩花灯,多集中正在南方。如前述的佛山秋色会上,就有各类各式的彩灯:芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等,令人赞赏。

  三天后,后羿率众徒外出打猎,心怀鬼胎的蓬蒙生病,留了下来。待后羿率世人走后不久,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,嫦娥交出不死药。嫦娥晓得本人不是蓬蒙的敌手,求助紧急之时她应机立断,回身打开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去。因为嫦娥悬念着丈夫,便飞落到离比来的月亮上成了仙。

  中秋节,有很多的勾当,起首是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一,过节要玩灯。当然,中秋没有像元宵节那样的大型灯会,玩灯次要只是正在家庭、儿童之间进行的。

  “每届中秋,市人之巧者,用黄土抟成蟾兔之像以出售,谓之兔儿爷。”旧时东四牌坊一带,常有兔儿爷摊子,专售中秋祭月用的兔儿爷。此外,南纸店,喷鼻烛也有出售的。这兔儿爷,颠末平易近间艺人的斗胆创制,曾经人格化了。它是兔首人身,手持玉杵。后来有人模仿戏曲人物,把兔儿爷雕形成金盔金甲的军人,有的骑着狮、象等猛兽,有的骑着孔雀,仙鹤等飞禽。出格是兔儿爷骑虎,虽属怪事,但倒是平易近间艺人的斗胆创制。还有一种肘关节和下颔能勾当的兔儿爷,俗称“叭哒嘴”,更讨人喜好。它虽为拜月的供品,但实正在是孩子们的绝妙玩具。

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